红门楼。

延龄公家塾标牌。

文璨田老人在拉二胡。

松月文公祠。

◆村名：潭头古村

◆地址：松岗街道潭头西路66号

◆坐标：潭头社区位于松岗街道的南部，东与公明街道交界，南与新桥街道相接，西邻沙井，北与东方社区，红星社区毗邻，面积约6平方公里，有潭一、潭二、潭三、潭四、潭五5个自然村。

◆文脉：潭头社区1951年时属报岗小乡，1956年成立潭头社，1958年9月成立人民公社时称潭头大队，1983年7月改称潭头乡，1986年10月改称潭头村，2004年7月26日改称潭头社区。据资料记载，潭头起源于宋末元初，战乱时文天祥后人在此开村始居、繁衍生息，故潭头社区村民90%以上为文姓。至今，整个古村落建筑多数已毁坏或改建，仅留个别古单元房零星点点地散落在现代建筑里，若是无心，踪迹难寻。

『村标1』 松月文公祠

炎炎盛夏，清晨已是燥热难安，而潭头古村前的月池却是难得的宁静超然：深潭碧水，闻风起，涟漪荡，微波泛泛，粼粼而闪，好不惬意。

建于清嘉庆庚辰年（1820年）间的松月文公祠，并坐落在这月池不远处，与它正面相对。文公祠坐北朝南，是一座广府式建筑。三进三开间院落布局，有前、中、后三堂，中间两天井，侧边设四廊房。正门屋檐下两侧设有塾台，以条石砌地台，麻石地脚，墙面为青砖。上立4根红砂石柱，分别以石枋相连，置以雕花石墩。木雕花草人物封檐板，硬山式屋顶，船形正脊、垂脊，两面坡，早前以红瓦覆顶，近代重新修葺时改成绿瓦，低调地与门前月池的碧色相映衬。祠堂中央开凹斗式大门，红砂石墙面，石制门框，上方正是嘉庆庚辰年所制的阳刻石匾，“松月文公祠”几个大字遒劲有力。祠堂面宽12米，进深19.5米，后堂梁与檐步架均为穿斗式与抬梁式相结合，木雕花草柁墩，瓜柱承檩，正房两侧有次间，以门相通，次间后部有阁楼，分别设有船形正脊、博古正脊，博风以灰塑装饰，明间供奉祖先牌位。

说到祖先，松月文公祠前的一副楹联“烟楼世泽 正气家风”足以诠释潭头社区文氏的出处。

相传，元朝大德年间，文天祥的胞弟文壁之孙文应麟随父辈辗转迁至福永大茅山岭下村（今凤凰山社区）。当时战乱连连，亦是岁荒之时，文应麟为了便于体察民情，每每傍晚时，爬上大茅山顶，眺望山脚的炊烟袅袅。如见有农家无炊烟，晓得是断炊了，则即刻遣人前往送粮接济。久而久之，他索性在山上建了一座望烟楼，凭烟济民。文氏族人为了感恩，遂将他普济百姓的事迹代代相传。至今，潭头社区的文氏后人对“烟楼世泽 正气家风”仍可叙述一二。他们所传承的不仅是宝安文氏始祖的事迹，更饱含着相助相携、彼此依托前行的信念。

旧时，松月文公祠还是潭头社区的学堂，供老师教导莘莘学子。公祠的后堂并是教室，老师则住在偏房，朗朗书声、童言稚语，扶摇冉冉升向公祠的上空，好不热闹。这份欣欣向荣的热闹一直持续到潭头小学建成投入使用。随着学生们的离开，公祠也逐渐恢复了以往的宁静，不变的是，文天祥的画像依然悬挂于后堂，千古流芳。

『村标2』 红门楼

潭头社区共辖五个自然村，攀上高处俯瞰整个社区，现代民居纵横交错、村道四通八达。而社区的交通要道处却出其不意地“杵”着一座矮小斑驳的朱色门楼。颇有“一夫当关，万夫莫开”之势。原来，这是潭头古村落的后围门，它东北朝向，正面墙体以红砂石砌筑，两米余高，上方再以青砖堆垒，屋顶为仿悬山顶，船形正脊，两面坡，红瓦覆顶。门框以红砂石砌筑，正上方有一牌匾凹槽，只是牌匾已不知去向。背面墙也砌筑了相同大小的门框，穿行而过，远处的景色一览无余。走进红门楼，内墙则是由细小的青石砖井然有序地堆砌而成，或许岁月曾无声地冒充路人走入它的内心，不经意间，磨平了它的棱角，淡化原色。门楼左侧墙角以长方形条石筑了凳形地台，不知是否是为了便于路人歇脚。右侧墙边则设了神龛，供奉着一尊神像，龛前砌了一长方形香案，似往年农家的柴火灶，在小小的门楼里，足以表明这是不少香客前来上香焚烛进贡之地。神像两侧一副对联：“近水楼台先得月，向阳花木易为春”引人遐想，莫非是红门楼坐落于此的缘由？不得而知。

红门楼的始建年份已无从考究，简陋的建筑风格也让它的出处成谜。相传自开村以来，村民们无论是远行还是返乡，都得从红门楼经过。而红门楼选材为红色，其缘由之一是为了提高门楼在村落里的辨识度，亦是希望来到此处的人们皆可沾沾喜气。远行人以此为行程始点起航，回乡的游子未进家门先过红门楼。哪家有女出嫁，由此拜别故乡；谁户有儿娶亲，到此祈求神的护佑。除此之外，每年春节，社区的舞狮队来到潭头，第一件事就是先进红门楼“打卡签到”后，再走街串巷去拜年。

看过了天边的云卷云舒，也看过了世间的繁华落寞，风轻云淡间流年已逝，红门楼像是潭头古村的地标，静静地伫立着。只是如今在高楼林立间，渺小的它已不再起眼。一旁放置的垃圾桶仿佛暗喻了它的尴尬地位。光怪陆离间，又还有多少人记得，红门楼曾像一位史官般，事无巨细地记载着潭头古村从古至今的发展进程，见证着村民们的油盐柴米？

『村标3』 延龄公家塾

相较于修复后色调鲜明又不失古韵的松月文公祠，与其毗邻的延龄公家塾却落寞得黯然失色。位于潭头二路103号旁的这座古建筑，其实早在2012年5月就被宝安区文体旅游局确定为宝安区不可移动文物。

延龄公家塾始建于清末，坐北朝南，三进两开间。分为前后两堂，内有一天井，两侧设廊房。面宽10.8米，进深16米。前堂开凹斗式大门，青砖墙面，地脚、墙角以条石砌筑，檐壁、檐板分别用彩绘、木雕等工艺饰以花草、人物、虫鸟等多样的图案。屋顶为仿悬山顶，船形正脊、垂脊，两端都加博古，博风有宝瓶状灰塑，两面坡，玻璃瓦覆顶，墙檐灰塑虫鸟栩栩如生，仿佛一不留神便会展翅冲向云端。天井两侧的廊房则为卷棚顶，覆盖琉璃瓦。后堂内立有4根圆形石柱，梁架为穿斗式与拾梁式相结合，木雕花草柁墩，瓜柱上再承檩木。

令人惋惜的是，家塾的大门不知何故已用砖头完全封闭，就连窗户也被钉了木板，彻底与外界隔绝。若不是门上方依稀可辨的“延龄公家塾”字样，还以为这是一座寻不着主人的私宅。门前墙角边，两条长麻石默然地倚着墙，似乎在回想着往日门庭若市的热闹场景。家塾的屋顶上已是杂草丛生，随风摇曳着；一簇簇瓜藤沿墙往上攀爬，肆意地滋长……小巷的上空，错乱无章的电线接驳在家塾的屋檐下，悄无声息的境地愈发显出此处的荒凉与颓废。

据史料记载，延龄公家塾正门两侧，原设有两尊石狗公。石狗公是古时乡村所信仰的一种守护神，代表忠诚。它多以蹲坐式雕像呈现，刻画简单，仅雕以犬首和上身的粗略轮廓。相传有石狗公坐镇，即可安定、辟邪，守护一方安宁。古时，村民逢初一十五还会来烧香供奉它。深圳地区的石狗公并未广为流传，可见这是难得的两尊石狗公。即便如此，它们终究消失在岁月的长湖里，无迹可寻。据80岁的村民文璨田老人讲，原来放置石狗公的位置现建了曲艺社，成为了村民们发挥文艺特长之地。

『村民』 文璨田老人和曲艺社

每周一、周三下午，赋闲在家的村民会经过萧条的延龄公家祠，走进一旁的老中青曲艺社，这个时段是曲艺社的演出时间。曲艺社里，摆放着吹奏、弹拨、击打、拉弦等各种传统乐器，社员或弹或唱或和声，以扬琴、琵琶等乐器说唱着民间流传的经典故事，给喜爱曲艺的村民表演一场听觉盛宴。曲艺社展示墙的相框里，有社员们参加各种演出时的照片。二十多名社员各有所长，偶尔也受邀去其他地方表演。负责曲艺社各种大小事务的社长文璨田恪于职守，每天负责早晚开门锁门，平日就在曲艺社打理乐器，偶尔有人过来参观，兴致来了就顺手表演一番。逢表演日，他一早就开始忙碌，检查各种乐器、布置场地以及协调社员出场顺序，除了让前来听唱的人们舒适地置身其中，还要保证曲艺表演的欣赏性。

曲艺社社长文璨田是潭头二村人，现已八十高龄。自十多岁起，他就开始接触民族乐器，扬琴、二胡、打鼓等。儿时曾以为人生如乐，悠然自得，未曾想，时局动荡，几经艰辛困苦。当一家人的温饱都成问题时，哪里还能一门心思地沉浸在音乐里安之若素？文璨田不得不舍下他中意的民乐，寻找谋生之路来养活妻女。就连最心爱的二胡，也被束之高阁，只是偶尔在忙碌生活的空隙间，回味一下那时的青春年少，阳光正好。

随着膝下唯一的女儿从红门楼拜别父母，嫁作他人妇，文璨田的日子也越来越清闲了，他才又重新拾起有些生疏的民乐。文璨田最喜欢的是那首古曲《平湖秋月》，他用二胡、扬琴演绎着静、淡、虚、远，音符悠扬悦动。老伴去世后，文璨田开始变得寡言，神情越来越寂寥的他把更多的心思放在乐律里。晚风轻拂，残阳西斜，细碎地打在银发如丝的文璨田与他身前的扬琴上，又道是一段交口称誉的说唱曲艺素材——人生如乐，乐似人生。

笔者手记

辗转于潭头古村的曲街陌巷，日新月异的现代民居与败井颓垣的残存古村形成了鲜明的对比。古建筑是悠长历史的层层积淀，破旧如满容文公祠、众圣宫、东园文公祠等，当年或也承载着潭头文氏的家风传承之重。莫让历史的痕迹成为时光深处的沉疴，莫在喧嚣红尘中遗失了本该好好珍惜的美好。给它觅一安放之所，你会发现，历史其实是一本人生攻略，适时地指引着你前行，延绵深远。叶汐 文/图